HISTÓRIA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA: CAMINHOS PARA O RECONHECIMENTO MULTICULTURAL NO BRASIL

Camíla Joseane e Sousa Rios Costa

APRESENTAÇÃO 

Este trabalho tem como finalidade problematizar a temática História Africana e Afro-brasileira, tratando desde a abordagem em sala de aula com a promulgação da lei 10.369/03, até o reconhecimento da identidade africana. É de suma importância o conhecimento dessas raízes históricas para que a partir do debate em classe os alunos negros passem a construir uma imagem positiva sobre sua identidade e outros grupos étnicos a reconhecerem estas marcam culturais, conscientizando-se sobre a necessidade destes a mudar suas atitudes preconceituosas.

Vivemos em uma população que está envolvida com questões referentes a pessoas negras, atualmente já se debate mais sobre os movimentos de culturais, preconceito, racismo, discriminação, empoderamento da mulher negra, entre outros. Eis a questão: Essas práticas são consideradas como fontes importantes no processo histórico e cultural brasileiro?

No entanto, o contato com a história afro no meio acadêmico me motivou a estudar, conhecer e procurar diversas abordagens no qual o negro é considerado um sujeito positivo na história.Todavia, esses foram os motivos que me levaram a tratar destas questões, também cabe destacar que há uma escassez de estudos referentes a História Africana e sua influência. A partir da promulgação da lei 10.639/03 foi estabelecido a obrigatoriedade da inclusão do ensino de História da África e da cultura afro-brasileira, e é possível notar que houve um crescente estudo relacionado a essa temática, porém é preciso pensar em uma melhor aprendizagem, no qual esse conhecimento seja ampliado e qualificado para que se torne mais interessante para os alunos.

Como acadêmica e futura docente, observo que anteriormente e ainda hoje vivemos em um sistema educacional que privilegia o ensino da História do ponto de vista europeu, pouco se fala sobre a África, sobretudo na educação básica. Portanto, será utilizado neste trabalho discussões teóricas que mostram a importància desse estudo, como: CIRCE BITTENCOURT (2005), CUNHA JÚNIOR (2006),JAROSKEVICZ (2007), OLIVA (2009), CARDOSO e FEITOSA( 2015), dentre outros.

OBJETIVOS

GERAL

Valorizar a História Africana e Afro-brasileira como componente indispensável na formação histórica e cultural brasileira, de modo que com a lei 10.639/03 foi instituído a obrigatoriedade de inclusão desta temática na rede escolar nacional.

ESPECÍFICOS

·                    Conhecer os aspectos sociais e culturais da história africana.

·                   Desconstruir estereótipos forjados pelo imaginário europeu sobre a África e seus descendentes, possibilitando os alunos negros a construção de uma imagem positiva e os brancos a reconhecerem as marcas culturais africanas, independente da sua origem étnica.

·                   Identificar elementos da cultura africana no nosso país, de forma a assegurar o processo de afirmação da identidade e historicidade negada.

JUSTIFICATIVA

O presente trabalho torna-se relevante em razão da necessidade de reconhecimento da História Africana como elemento importante na formação histórica e cultural brasileira. Com a promulgação da lei 10.639/03 que posteriormente foi alterada pela lei 11.645/08 foi estabelecido nas diretrizes e bases da educação nacional a inclusão obrigatória no currículo oficial escolar a temática História da África e dos Afro-brasileiros, assim como aspectos da cultura negra no Brasil e o negro na formação da sociedade e identidade nacional.

Vivemos em um sistema escolar que privilegia o ensino de história do ponto de vista europeu, também é notório que a história africana está sempre marcada por preconceitos, concepções racistas ou conceitos altamente estereotipados. O africano no ambiente escolar está geralmente associado somente a ideia de escravidão, tráfico negreiro, colonialismo, imperialismo e processos de independência na África. Desta maneira, sua cultura e práticas sociais que são de extrema importância para a formação brasileira acabam sendo ignoradas.

Após a publicação da lei houve um esforço por parte das universidades e pesquisadores na implantação de cursos especializados para aumentar os estudos desta área, mas ao mesmo tempo em que a inclusão desta temática nas escolas pode ser considerada um avanço, muito ainda deve ser feito. Desse modo, mudanças só poderão ser mais significativas com a progressiva atenção dedicada ao tema.

Portanto, compreende-se que é essencial a abordagem da História e cultura Afro-brasileira e Africana nas redes de ensino, de modo que as PCNs estabelecem a valorização da pluralidade do patrimônio sociocultural brasileiro, para que os brasileiros reconheçam sua formação histórica se posicionando contra qualquer tipo de discriminação.

REVISÃO TEÓRICA

O Principal problema encontrado ao trabalhar a história africana não é relativo à sua complexidade, mas sim com relação aos preconceitos adquiridos no processo de informação sobre a África. A imagem do africano em nossa sociedade é quase sempre a do selvagem acorrentado a pobreza e a miséria, apresentando um estereotipo preconceituoso e racista.

Há alguns pontos importantes que devem ser desconstruídos na imaginação dos brasileiros sobre a África: a África não é uma selva tropical; o Europeu não chegou a África trazendo civilização; a África tem história. Claramente, existem outros tópicos, porém estes aqui apresentados mostram a ideia do africano tido sempre como o diferente em relação aos povos de outros continentes, esta diferenciação se dá com base em uma hierarquia de valores, onde uns são superiores e corretos, já outros inferiores e consequentemente errados.

A presença africana no cotidiano brasileiro é imensa, entretanto há limitações para compreendê-la devido à ausência desta temática nas escolas, universidades e movimentos sociais ou políticos. A aprovação da lei 10.639/03 que estabelece a obrigatoriedade do ensino de história e cultura Africana e Afro-brasileira na educação básica foi um passo importante, no entanto, sabe-se do desconhecimento por parte dos professores em relação aos conteúdos exigidos pela lei. A escola é a instituição onde se deve exemplar e contribuir para o cumprimento da norma constitucional, sendo de sua responsabilidade respeitar as matrizes culturais e construir identidades. A lei ainda estabelece a inclusão do dia 20 de novembro no calendário escolar como “Dia Nacional da Consciência Negra”.

Segundo Circe Bittencourt (2005), a concepção ensinada sobre a história africana é que tanto estes povos como os indígenas não possuem história, apenas influenciaram ou contribuíram para a cultura brasileira, por meio de hábitos alimentares, música, dança, esportes, dentre outros.

O processo cultural afro-brasileiro remonta ao período colonial, quando o tráfico de escravos forçou milhões de africanos a virem para o Brasil e outros países. Contudo, formou-se a maior população de origem africana fora do seu continente. É comum encontrarmos a herança africana representada em nossas práticas culturais. Porém, antes essas manifestações, rituais e costumes eram proibidos, só deixando de ser perseguidos pela lei na década de 1930 durante o governo de Getúlio Vargas.

Cabe ainda destacar os dois grupos de maior influência no Brasil: os Bantos- trazidos da região de Angola, Congo e Moçambique, eram agricultores e viviam da caça e pesca; os Sudaneses- povos oriundos da África Ocidental e da Costa da Guiné, povos minoritários em relação aos Bantos, mas exerceram bastante influência. As regiões brasileiras mais povoadas com a mão-de-obra forçada africana foram a Bahia, Pernambuco, Alagoas, Minas Gerais, São Paulo, Rio de Janeiro, Maranhão e Rio Grande do Sul.

A cultura afro-brasileira compõe costumes e tradições como será detalhado a seguir: a mitologia, folclore, língua, culinária, música, dança e religião.

A mitologia africana é muito diversificada levando em consideração o extenso território dividido em países, estados, cidades e grupos étnicos. Por exemplo, há a Mitologia Akan (Gana e Costa do Marfim), mitologia Dinka (Sudão),mitologia Bambuti ( Congo), dentre outras. É como se cada país tivesse sua mitologia, em geral, sabe-se pouco sobre mitologia Africana se compararmos com a Grega, mas na mitologia Iorubá (a mais conhecida) são criadas várias divindades, chamadas de Orixás no Brasil, porém não são considerados deuses e sim ancestrais divinizados após a morte. Dentre os orixás estão: Exu- guardião do templo, das casas, cidades, pessoas e mensageiro divino; Ogum- orixá do ferro, guerra, tecnologia; Oxum- orixá feminino dos rios, ouro e amor; Iemanjá- Orixá feminina dos lagos, mares e fertilidade, entre muitos outros.

Em relação a língua, a África apresenta 54 países e possui 2092 línguas faladas divididas em quatro grupos: línguas afro-asiáticas( norte,leste e sudoeste africano), khoisan( sudoeste), Nilo-saarianas (norte e leste) e nigero-congolesas ( abrange a África do Sul e está diretamente ligada ao Brasil). Os países que falam português são: Angola, Moçambique, Cabo Verde, Guiné- Bissau, São Tomé e Guiné Equatorial.

A culinária trouxe as panelas de barro, o leite de coco, feijão, quiabo, abará, vatapá, quibebe, acarajé, pamonha, a feijoada que foi criada a partir dos restos de carne de porco que os senhores não consumiam, dentre outros elementos, percebe-se também que a maioria desses alimentos se encontram presentes na culinária da Bahia.

Na música vemos os traços africanos no samba, Jongo, Carimbó, Maxixe, Maculelê e Maracatu, esses estilos ainda eram muito marginalizados na sociedade pelo menos até o  século XX. Utilizavam instrumentos variados como Afoxé, atabaque, berimbau e tambor. Nas danças existem os rituais como o tambor de crioula, há também a capoeira que seria uma mistura de dança, música e artes marciais proibida no Brasil por muitos anos e em 2014 passou a ser declarada Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade.

A religião é característica do sincretismo das práticas africanas com o catoliciamo, assim nasceram o Candomblé, a Umbanda, a Quimbanda, Vodum, dentre outras  manifestações que só a partir do século XX passaram a ser aceitos pela população como expressões artísticas e culturais nacionais. Portanto, com base nos argumentos aqui expostos sobre a herança africana no Brasil, percebemos a importância deste povo para a nossa formação histórica e cultural, mesmo que nos dias atuais há uma desvalorização desta identidade por conta do preconceito e da discriminação.

METODOLOGIA

Os meses que antecederam a elaboração do projeto foram feitas as análises de pesquisas bibliográficas, tanto como textos, artigos científicos e questionário da internet. Todos estes meios foram utilizados em uma perspectiva crítica e reflexiva.

                                    

Para reproduzir este trabalho em sala de aula foram desenvolvidas temáticas a partir de conteúdos com ênfase em história africana e questões referentes á política, cultura e religião, sob a perspectiva de valorizar, problematizar e democratizar tanto o ensino como os saberes. Cabe a nós enquanto formadores de opiniões focar nas discussões que garantam a identidade e historicidade negada dos negros.

Após estas análises, as etapas do projeto foram elaboradas da seguinte forma:

·                   No primeiro momento, que tem como duração 25 horas, está reservado para a observação em sala de aula nas disciplinas de História, Sociologia, Filosofia e Geografia, de acordo com o horário disponibilizado pela direção da escola.

·                   A aplicação do projeto deve ocorrer em 05 horas, no qual esse segundo momento tem seu início com a aplicação de um questionário com o intuito de avaliar o conhecimento dos alunos sobre o tema, dessa forma, após a verificação das respostas, o propósito é trabalhar as idéias dos estudantes sobre o conteúdo.

·                   Posteriormente, haverá a aula expositiva e dialogada sobre o assunto, com o objetivo de mostrar o aporte teórico sobre o tema, a construção de alguns conceitos sobre a África ou os Africanos e a importância da abordagem do conteúdo em sala de aula.

·                   Ao final da exposição será transmitido para a classe um pequeno documentário denominado “ D-21- A história, o africano e o afro-brasileiro”

·                   No último momento será apresentada pelos alunos uma pesquisa sobre as seguintes temáticas: 1- culinária; 2- Dança; 3-Música; 4-Moda; 5- Religião. A classe de 28 alunos será dividida em 5 grupos, cada um com seus respectivos temas focando esses aspectos citados na cultura afro-brasileira.

RESULTADOS

No questionário prévio aplicado em sala de aula, cujo 20 alunos responderam, foram obtidos os seguintes resultados:

01-           Você considera importante a inclusão da história e cultura africana e afro-brasileira no currículo escolar?

Todos os estudantes responderam que sim, é importante a integração desta temática nos conteúdos escolares.

02-           Em uma escala de 0 a 10 na sua opinião qual a importância dessa temática? Justifique.

N° de Alunos	Importância
1	5
1	7
5	8
6	9
7	10

Os alunos utilizaram as seguintes justificativas para o grau de importância dado: Porque faz parte da nossa história, da cultura, nos informa sobre os modelos de identidade e conhecimento de si, além de nos permitir conhecer nossos antepassados. Também seria importante por não terem conhecimento sobre o tema e possuírem o desejo de conhecer mais sobre o assunto para quebrar os preconceitos existentes.

01-           O que você sabe sobre a história e cultura africana e afro-brasileira?

Os estudantes disseram que sabem pouco ou até mesmo nada. Alguns escreveram que o Africano influenciou na nossa formação e fazem parte da nossa história, trouxeram algumas recordações da época em que foram trazidos como escravos no tráfico transatlântico e que sofreram influencias da cultura europeia, principalmente portuguesa, conhecem alguns aspectos da dança, culinária, música, religião, por exemplo: a capoeira, a feijoada e a macumba foram elementos citados. Também destacaram que não existe matéria que trate sobre o assunto na escola e o pouco que se sabe foi adquirido na convivência em sociedade.

02-           Você conhece ou já ouviu falar sobre a lei 10.639/03 que legisla sobre o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana em todas as escolas do país?

Sim, conheço.	Sim, ouvi falar.	Não conheço.
2 alunos.	5 alunos.	13 alunos.

03-           Você já participou de algum curso, evento ou atividade que tenha abordado questões étnico-raciais ou temas relacionados aos afro-brasileiros e africanidades?

Não	Sim
7	13

04-           Você consegue identificar elementos da história e cultura africana em nosso país? Quais?

Não	Sim
6	14

 Os estudantes destacaram as religiões e crenças como umbanda e candomblé; Também aspectos da dança como a capoeira, da culinária a feijoada, as roupas, músicas e festividades.

Depois da aplicação do questionário foi realizada a aula expositiva com a exibição do vídeo, em ambos foi trabalhado a questão relacionada aos preconceitos existentes quando se pensa em África, atrelado somente a ideia de escravidão e inferioridade. Além disso, também foi falado sobre a importância do tema e mostrado em forma de slide alguns aspectos culturais da África que exercem influência no nosso país, por exemplo, a mitologia, a dança, a culinária, a música, os instrumentos e a religião.

Posteriormente, em relação ao trabalho realizado pelos alunos, o Grupo 1 que ficou responsável pela culinária afro-brasileira, trouxe algumas heranças africanas no slide como óleo de dendê, óleo de coco, feijoada, cuscuz, mandioca, ervas, acarajé, vatapá, pamonha, mingau de milho, entre outros elementos que estão na maioria das vezes presentes na culinária da Bahia.

O grupo 2 sobre a dança faltou na data proposta. O grupo 3 que falou sobre a música trouxe elementos oriundos da África Saariana como samba, maracatu, assim como instrumentos tipo: conga, surdo, tambor, atabaque, dentre outros. Também destacaram que estas eram consideradas práticas de marginais nos tempos passados. Falaram também em algumas bandas brasileiras que utilizam os ritmos africanos, por exemplo, Parangolé, harmonia do samba e etc.

O grupo 4 que tratou sobre a moda trouxe nos slides elementos como tintas utilizadas para tingir os tecidos, as estampas, figuras corporais usadas em cerimônias e rituais, os penteados como tranças, Dreadlocks; acessórios como pulseiras, colares, brincos, turbante e lenços; Mostraram também vestidos com estampas, onde cada uma possui um significado especial.

O 5° e último grupo que ficou responsável pela religião, trouxe o Candomblé e a Umbanda, falaram do sincretismo religioso, onde os africanos foram convertidos ao cristianismo, porém não deixaram suas antigas práticas rituais. Destacaram a mitologia Iorubá e seus Orixás, além dos três princípios umbandistas: fraternidade, caridade e respeito.

Diante disso, percebe-se com o projeto aplicado nesta sala de aula que há uma carência relacionada aos estudos africanos e afro-brasileiros por diversos motivos e que mesmo com a implementação da lei, a instituição, acredito que não apenas esta, mas as diversas existentes em nosso país, não trabalham essa temática ou apenas a mencionam em datas específicas como o Dia Nacional da Consciência Negra, assim acabam por não promover os saberes necessários para o reconhecimento dos valores e contribuições de afrodescendentes no Brasil.

Há uma dificuldade em trabalhar este tema por conta dos preconceitos que embora façam parte do cotidiano, são ignorados pela prática pedagógica até mesmo pela falta de qualificação dos próprios professores, o que se faz necessário uma política de formação mais intensa e adequada do educador para que este possa desenvolver a valorização e respeito destes aspectos históricos e culturais.

       

Há um interesse em relação ao tema por parte dos alunos, uma vez que a maioria da nossa população é constituída por pessoas negras e pouco se sabe sobre o assunto, a não ser aquilo aprendido em convivência com a sociedade, que muitas vezes traz uma concepção discriminatória e estereotipada sobre o povo africano. Portanto, ainda há muito a ser feito em relação a esse reconhecimento das desigualdades étnico-raciais e o desejo desses educadores em transformá-las.

Referências:

CAMILA JOSEANE E SOUSA RIOS COSTA- Acadêmica do 7º período do curso de História da Universidade Estadual do Maranhão- CESC/UEMA de Caxias-MA, sob orientação do Prof. Dr. Jakson dos Santos Ribeiro. E-mail: Camila19k2011@hotmail.com

CARDOSO, Salete Rodrigues. FEITOSA, Diane Mendes. O ensino da História e cultura afro-brasileira nos currículos oficiais: desafios na formação docente. Revista fundamentos, v.2, n.1, 2015.

CUNHA JÚNIOR, Henrique. História africana para a compreensão da história do Brasil. In: História e cultura afro-brasileira e africana: educando para relações étnico-raciais/ Paraná. Secretaria de estado da educação. Curitiba:SEED-PR, 2006. P. 45-46.

JAROSKEVICZ, Elvira Maria Isabel. Relações étnico-raciais, história, cultura africana e afro-brasileira na educação pública: da legalidade à realidade. 2007.

OLIVA, Anderson Ribeiro. A história africana nas escolas brasileiras. Entre o prescrito e o vivido, da legislação educacional aos olhares dos especialistas(1995-2006). HISTÓRIA, São Paulo, 28(2): 2009, p. 143-172.

BITTENCOURT, Circe. Identidade Nacional e ensino de História no Brasil. In: KARNAL, Leandro (org). História na sala de aula: conceitos, práticas e propostas. São Paulo: Contexto, 2005.