GEADA NEGRA E O DECLÍNIO DA LAVOURA CAFEEIRA: HISTÓRIA E MEMÓRIA EM SÃO PEDRO DO IVAÍ - PR (1970-1990)

ELIANE APARECIDA MIRANDA GOMES DOS SANTOS

Introdução

A proposta deste artigo é discutir e analisar a necessidade local de conhecer os fatos ligados à história do município de São Pedro do Ivaí. Dessa maneira, propõe-se através deste trabalho, com a colaboração dos depoentes, a (re) construção da memória dos trabalhadores e proprietários da lavoura cafeeira (re) memorando os acontecimentos do período de 1970 a 1990 que contribuíram com o desenvolvimento de tal município. Esses relatos orais obtidos ao longo de nossa pesquisa muito cooperaram para a compreensão de como essas pessoas chegaram a São Pedro do Ivaí, como pensaram o plantio da lavoura de café, e quais foram às decisões tomadas por eles após a Geada de 1975.

Nesse caso, é indispensável à História Oral que em muito contribui com o processo de rememoração da história do município de São Pedro do Ivaí.

Como destacado pelo historiador Robson Laverdi (2012, p. 187)

“Enaltecida ou hostilizada, a história oral, com muita frequência, é vista como uma chave para o tratamento de temas contemporâneos ou da chamada história do tempo presente e mesmo relacionada a outras temporalidades”

No caso de São Pedro do Ivaí, observa-se que as falas dos entrevistados fazem essa conexão entre passado e o presente. Durante as entrevistas, compreendemos melhor os processos que envolvem o cultivo do café em São Pedro do Ivaí. Atualmente, conforme o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, o município possui 10.167 habitantes, está localizado geograficamente ao noroeste do Paraná.  

 Aparecido refere-se à movimentação do plantio de café no município, onde os trabalhadores estavam empenhados no cultivo da lavoura, pois se tratava de uma cultura que rendia lucros as famílias que investiam na produção da lavoura.

A história de São Pedro do Ivaí é semelhante à de muitos outros municípios do Estado do Paraná, que teve a sua formação devido à expansão do cultivo da lavoura de café. Semí Cavacanti Oliveira (2009, p 6) apresenta que “o avanço por novas regiões pioneiras do Norte do Paraná justifica a ampliação da área plantada e também do número de propriedades incluídas na economia cafeeira”. 

O entrevistado, senhor Aparecido, hoje com a idade de 83 anos, chegou ao município aos dez anos de idade, é descendente de italianos e na entrevista relata que o seu pai chegou ao município com sua mãe, ele e os irmãos ainda bem pequenos, vindos da cidade de Águas de Lindóia localizada no oeste do estado de São Paulo.  “As terras aqui eram muito boas e tudo que plantava dava, não havia necessidade de usar adubos e nem herbicida” (APARECIDO, 2014).  

Analisando os depoimentos dos entrevistados e contrapondo com os documentos disponibilizados pela Prefeitura Municipal e juntamente com a bibliografia local, Compreende- se que o município foi sendo construído pela presença dos cafezais (PREFEITURA MUNICIPAL, 1987 s.p). Como já mencionado o objetivo da pesquisa é analisar a construção ou (re) construção da memória da cultura do café e o declínio da lavoura em São Pedro do Ivaí de 1970 a 1990. Seria quase impossível à construção dessa pesquisa se não fosse à colaboração dos trabalhadores e produtores de café com os relatos orais de experiências vividas nos anos iniciais do município em questão. O recorte temporal é de 1970 a 1990 (declínio do café).  

1.História Oral

A história oral é uma ferramenta que possibilita ao pesquisador esmiuçar não somente documentos escritos, mas também documentos orais, como sujeitos importantes para resgatar a história. No que tange a história oral, entende-se que segundo José Carlos Sebe B. Meihy (2000, p.79) [...] chamamos história oral os processos decorrentes de entrevistas gravadas, transcritas e colocadas ao público segundo critérios predeterminados pela existência de um projeto estabelecido (MEIHY, idem, ibidem).

Dessa maneira descortina-se a importância do método de pesquisa oral para levar a sociedade local fatos que colaboraram para a formação do município que se habita. Porém, Meihy (2000, pg.89) apresenta a história oral como nova, sendo fortalecida no ano de 1983.

De acordo José Carlos Sebe B. Meihy

 “[...] Até o começo dos anos 90, a história oral brasileira não figurava nos currículos dos cursos universitários, nem aparecia com frequência mínima como tema de congressos e documentações nas humanidades em geral. Ao mesmo tempo, era confundida com a mera prática de entrevistas derivada do jornalismo, antropologia, sociologia e psicologia (MEIHY, 2000, p.92)”

Percebe-se que a história oral era tratada com cautela, para que a história não fosse entendida como mera entrevista e também não caísse na vulgaridade ao demonstrar fragilidade nas analises que corroboram com a historiografia. Sendo assim, cabe ao historiador ter clareza do ofício procurando manter o foco das analises das entrevistas.

2. A construção ou (re) construção da memória dos ivaienses

Quando usamos o termo (re) construção, nos referimos a busca do entendimento do período da cultura da lavoura cafeeira em São Pedro do Ivaí através das entrevistas com indivíduos que participaram desse período da história do município.

Robson Laverdi (2013, p.38 apud Pablo Ariel Vommaro 1997, s.p) apresenta que [...] Nessa conjuntura, a História Oral, para o autor, é mais do que uma metodologia, mas uma maneira de aproximação da realidade. A pesquisa não tem o objetivo de buscar verdades, pois a concepção de verdade depende do que se entende por verdade, mas, busca-se conhecer o passado do lugar que se habita (São Pedro do Ivaí), “a história oral-prática de pesquisa não “ressuscita vozes” e [...] ninguém está autorizado a falar por outrem e nem ao menos tem o poder de “salvar” o tempo passado” (LAVERDI, 2012, p. 18).

A História oral e a memória se interligam, assim, a memória que os depoentes trazem sobre o município desde sua gênese. “É esse passado vivido, bem mais do que o passado apreendido pela História escrita, sobre o qual mais tarde apoiar-se sua memória.” (HOBWACHS, 1992 p.71). Essa memória vai dando forma e (re) construindo a história local.  Aparecido nos fala da dificuldade de colher o café que ele e outros que gostam de cultivar o café, não aguentam mais lidar com o café “o povo da cidade não sabe nem como que panha” (APARECIDO, 2014).  

Eclea Bosi (1994, p.39) nos escreve que “lembrança puxa lembrança e seria preciso um escutador infinito”. Sendo assim, a cada narrativa dos fatos da história por eles vividos, se renova suas lembranças. Para tanto, reserva-se aos indivíduos do município de São Pedro do Ivaí o [...] direito do conhecimento do passado (DUARTE, Geni Rosa, 2012 p. 289). O que os entrevistados relatam são experiências vividas por eles, ou seja, eles compartilham trechos de suas vidas e do seu cotidiano que auxiliam a visualizar uma parte da história do município.

Para Michael Pollak (1992, p. 1):

“[...] A priori, a memória parece ser um fenômeno individual, algo relativamente íntimo, próprio da pessoa. Mas Maurice Halbwachs, nos anos 20-30, já havia sublinhado que a memória deve ser entendida também, ou sobretudo, como um fenômeno coletivo e social, ou seja, como um fenômeno construído coletivamente e submetido a flutuações, transformações, mudanças constantes (POLLAK, 1992, p.1)”.

Na coleta dos depoimentos dos entrevistados percebe-se que uma fala interliga a outra, mesmo quando os indivíduos não possuem acesso um com o outro. Na história oral são coletados depoimentos que fazem parte da vida de cada indivíduo e que de uma maneira ou de outra está interligada com a história local e como citada acima, contribuirá para preservação da memória histórica do município.

 Conforme Halbwachs (1990, p.83).

“[...] É possível que no dia seguinte de um acontecimento que sacudiu, destruiu em parte, renovou a estrutura de uma sociedade, um outro período comece. Mas disso nos aperceberemos somente mais tarde, quando uma nova sociedade, realmente. tiver tirado de si mesma novos recursos, e quando ela se propuser outros objetivos”.

A sociedade ivaiense conforme as entrevistas, após a Geada Negra de 1975 conseguiu tirar de “si” novas maneiras de sobrevivências, procurando “esquecer” o fenômeno climático de 1975.

Quanto à memória e o que os indivíduos nos apresentam sobre o passado de São Pedro do Ivaí, Halbwachs (1990, p.77):

“Não esquecemos nada, porém esta proposição pode ser entendida em sentidos diferentes. Para Bergson, o passado permanece inteiramente dentro de nossa memória, tal como foi para nós; porém alguns obstáculos, em particular o comportamento de nosso cérebro, impedem que evoquemos dele todas as partes. Em todo caso, as imagens dos acontecimentos passados estão completas em nosso espírito (na parte inconsciente de nosso espírito) como páginas impressas nos livros que poderíamos abrir, ainda que não os abríssemos mais”.

                                                                            

As entrevistas fazem com que os entrevistados abram novamente esse livro e revejam o que lá foi registrado para contribuírem no tear da história local.

Sendo assim, com as entrevistas dos indivíduos analisam-se como os trabalhadores rurais na época do café no município (1970) lidaram com a ascensão e o declínio do ouro verde (café) que conforme coletas de dados por meio de documentos cedidos pela Prefeitura Municipal foi a cultura inicial DE São Pedro do Ivaí,  a presença do café foi marcante e importante para a economia e para cultura local, tanto que a bandeira deste município traz em seu centro um galho de café demonstrando a relevância da cultura a essa terra (PREFEITURA DE SÃO PEDRO DO IVAÍ,1971, s.p).

Analisando as entrevistas dos indivíduos, os mesmos relatam que seus familiares vieram para São Pedro do Ivaí devido à expectativa de melhora de vida e as terras serem promissoras para o cultivo da lavoura do café. “[...] No Paraná, além dos fatores já mencionados, contribuíram também para o desenvolvimento da economia cafeeira, a terra de boa qualidade” (OLIVEIRA, 2009, p. 1).

3.São Pedro do Ivaí e a lavoura do café.

A formação de São Pedro do Ivaí deu-se por volta dos anos de 1948 com famílias oriundas de várias partes do Estado do Paraná e de outros estados como São Paulo, Minas Gerais e Pernambuco (RAINATO, Luiz Gonzaga, 1997, p.9). O coronel Gabriel Jorge Franco foi “[...] o primeiro a lotear quadras para o projeto de urbanização, dessa maneira foi ele que nomeou o município como Cidade do Ivaí”.

Conforme Rainato (1997, p. 9) para o bom êxito comercial o coronel realizou uma estratégia comercial.

“[...] Afonso Junqueira fez uma promoção especial prometendo um premio de 500 cruzeiros (velhos) a cada comprador que construísse uma casa de madeira até dezembro de 1950. Com essa oferta, houve certa animação e afluíram muitas famílias para a localidade em busca de prêmio” (RAINATO, 1997 p. 9).

A vista disto aumentou o número de famílias que chegavam ao município em busca de uma melhor condição de vida vislumbrada por meio da economia cafeeira. As famílias que aqui se estabeleceram e adquiriram seu pedaço de terra para o cultivo da lavoura de café, contavam com o conhecimento passado de geração a geração. Pode–se dizer que “era um desenfreado desespero para plantar café de qualquer jeito e enriquecer rapidamente” (KAISER 2008, apud COSTA 2012, p.5)

Os moradores que chegaram às terras de São Pedro do Ivaí conforme os depoimentos, não demonstravam medo, pois havia nesse espaço (São Pedro do Ivaí) grandes extensões de terras, livres de qualquer conflito e disputas. Na concepção de Certeau (1998, p.200).

“Todo relato é um relato de viagem- uma prática do espaço. A este título tem a ver com as táticas cotidianas, faz parte delas, desde o abecedário da indicação espacial. [...] Essas aventuras narradas, que ao mesmo tempo produzem geografias de ações e derivam para os lugares comuns de uma ordem [...]”.

A viagem (relato) dos entrevistados é formidável, pois falar do ocorrido no município é tratar sobre um espaço praticado e conforme analisa Certeau (1998), o espaço é praticado e se não fossem os trabalhadores (independente da intenção) das lavouras praticarem esse espaço das roças com grandes plantações de café talvez não existisse, pois, através do relato percebe-se como se foi construindo a historia da localidade e como cada indivíduo deixou praticou aquele local com sua maneira de viver.

 Os entrevistados descreveram a insegurança em relação às geadas, esse depoente relata a geada de 1953, de 1955, 1968 e a geada negra de 1975 como sendo um dos motivos de os produtores de café olhassem sem esperança para a lavoura.

Conforme as falas dos entrevistados, por onde olhasse em São Pedro do Ivaí se via a lavoura cafeeira e em uma extensão considerável na localidade em seus primórdios. Aparecido (2014) relata que o município “[...] era tudo cafezal, era inteiro tudo café”.

4.                O Declínio do Café no município.

Após a Geada Negra, a lavoura de café começa a sofrer os impactos que esse fator climático causou as plantações da época (1975).

Como destacado por Baltazar Oliveira (1975, p. 1).

“[...] Na região do Vale do Ivaí os lavradores estão desesperados, com muitos deles querendo, antes mesmo de qualquer solução dos órgãos competentes, erradicar os cafezais queimados, pois – como afirmaram a coluna – “tudo acabou e até o caule das plantas foi atingido”” (OLIVEIRA, JORNAL TRIBUNA DA CIDADE 1976, p. 1).

Observa-se que, além do fator climático a lavoura cafeeira enfrentou uma grande desvalorização comercial (antes e pós-geada), de 1976 que forçou os trabalhadores a buscarem novas alternativas de sobrevivência.

Assim, vai se findando em São Pedro do Ivaí a lavoura de café que abre espaço as lavouras com ciclos anuais como a soja, trigo, feijão e outros. Augusto (214) nos fala,  a vida foi melhorando com o cultivo das lavouras da soja e trigo, pois eram mais fáceis de cultivar. As entrevistas com os indivíduos seguem por esse viés que “era sofrido tocar o café e que a vida deles melhorou com o fim da lavoura”, para os entrevistados  quem ganhava dinheiro com o cultivo da lavoura cafeeira eram os grandes fazendeiros. Augusto (2014) relata “[...] nóis larguemo do café em 85 porque o preço era ruim, não compensava”. Dessa maneira as famílias foram aos poucos evadindo das áreas rurais em rumo aos grandes centros.

De acordo João Paulo P.Rodrigues e Sandra C. A.L. Pelegrini (2009, p. 8).

“[...] Segundo o Instituto Brasileiro do Café, no espaço de menos de um ano, no estado do Paraná, 300 mil hectares de café foram erradicados. Com esse fenômeno climático, novas técnicas de produção foram inseridas na região de Ivatuba e ocasionaram significativo impacto na estrutura populacional, na medida em que a introdução da mecanização e da modernização da agricultura (...) reduziu drasticamente a necessidade de mão-de-obra no campo da agricultura, a geada provocou o êxodo populacional para os grandes centros urbanos.” (RODRIGUES E PELEGRINI, 2009, p.8).

 Percebe-se que essa evasão rural aconteceu em grande parte dos municípios do Paraná que tinham como base econômica a cultura do cultivo da lavoura de café. E assim como no município citado acima, esse fato permanece na memória dos cidadãos avaienses.

Segundo a entrevistada Maria (2017) “os políticos da época fizeram de tudo para manter o povo na cidade, porém os esforços foram em vão e muitos foram embora para São Paulo”.

Essa fala ecoa das bocas de alguns depoentes, o povo foi embora do município de São Pedro do Ivaí após a Geada Negra de 1975. Às vezes notamos certo saudosismo nas falas dos depoentes, ao relembrar como o tempo do café, era bom, pois tinha muita fartura e de repente eles se contradizem dizendo que “era sofrido dimais” (BENEDITA, 2014).

Percebe-se que conforme nos relata Halbwachs (1990, p. 73) a memória é:

“[...] Imagem flutuante, incompleta, sem dúvida e, sobretudo, imagem reconstruída: mas quantas lembranças que acreditamos ter fielmente conservado e cuja identidade não nos parece duvidosa, são elas forjadas também quase que inteiramente sobre falsos reconhecimentos, de acordo com relatos e depoimentos!”

Os relatos sobre as histórias vividas no início da colonização de São Pedro do Ivaí precisam ser ouvidas, porém devem ser analisados para compreender o que é da memória e o que se construiu a partir dessa memória.

Na atualidade São Pedro do Ivaí tem 10.167 habitantes, porém em 1975 foi realizada uma estimativa de 24.367 habitantes e após a Geada de 1975 alguns trabalhadores e produtores da lavoura cafeeira, devido aos prejuízos, “venderam suas terras e foram embora para as cidades maiores como Curitiba, São Paulo”

Conforme os depoentes, um grupo de pessoas e entre eles o prefeito da época o Sr. Silvério Seco, buscando evitar a saída dos moradores da localidade, rumo às cidades maiores em busca de novas oportunidades de emprego, instalam no município a Empresa Destilaria de álcool.

Na atualidade a empresa tem o nome de Usina de Açúcar e Álcool Renuka Vale do Ivaí S/A emprega pessoas várias pessoas do município e região.

CONSIDERAÇÕES

Observa-se no desenvolvimento da pesquisa conforme os relatos dos depoentes, que mesmo após a Geada Negra de 1975, os moradores de São Pedro do Ivaí, embora abalados pelos impactos do fenômeno climático, buscaram alternativas para as carências ocasionadas pelo declínio da lavoura. A cafeicultura empregou uma quantia razoável de pessoas nesse município que colaboraram com sua formação, e os que aqui chegaram, vendo que o quadro geral do Paraná estava mudando devido à modernização da lavoura. Começando a aparecer meio timidamente o cultivo da soja, do trigo e também o uso de maquinários para colaborar no manejo das lavouras de ciclos anuais. A saída encontrada foi à construção da Usina Vale do Ivaí que conseguiu, de certa forma, conter evasão rural. Usina esta, que emprega na atualidade uma grande parcela da população ivaiense.

Fontes Orais:

APARECIDO. Aposentado. 78 anos. Entrevista Concedida a Pós- graduanda Eliane Aparecida Miranda. São Pedro do Ivaí, 01 de maio de 2014.

AUGUSTO. Trabalhador Rural. 59 anos. Entrevista Concedida a Pós- graduanda Eliane Aparecida Miranda. São Pedro do Ivaí, 30 de março de 2014.

BENEDITA. Aposentada. 83 anos. Entrevista Concedida a Pós- graduanda Eliane Aparecida Miranda. São Pedro do Ivaí, 30 de março de 2014.

FRANCISCO. Aposentado. 73 anos. Entrevista Concedida a Pós- graduanda Eliane Aparecida Miranda. São Pedro do Ivaí, 21 de julho de 2014.

MARIA. Aposentada. 64 anos. Entrevista concedida a Pós-graduanda Eliane Aparecida Miranda Gomes dos Santos. São Pedro do Ivaí, 21 de Julho de 2017.

Informações sobre a autora do trabalho:

Eliane Aparecida Miranda Gomes dos Santos é Mestranda do Programa de Pós- Graduação em História da Universidade Estadual do Centro-Oeste do Paraná (UNICENTRO). Licenciada em História pela Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG), Especialista em História Cultura e Arte também pela UEPG, Especialista em Religião, Sociologia e Filosofia pela Faculdade Eficaz, Especialista em Metodologia de Ensino de História pelo Centro Universitário Leonardo da Vinci (UNIASSELVI), Especialista em Educação do Campo pela Faculdade de Tecnologia do Vale do Ivaí (FATEC).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

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MIRANDA, Eliane Aparecida. Os Efeitos da Geada Negra de 1975 para os Trabalhadores da Lavoura de Café de São Pedro do Ivaí- Paraná. Ateliê de História. Ponta Grossa-Pr. V.2, n°02.2014. p.67-75.

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RODRIGUES, João Paulo; PELEGRINI, Sandra C.A.L. Memória e história. Os dissabores da Geada negra em Ivatuba- Paraná. Disponível em http://www.mbp.uem.br/cim/pages/arquivos/anais/TS5/TS5-11.pdf. Acesso em 20 Ago.2013