COMUNIDADES TRADICIONAIS NO ENSINO DE HISTÓRIA: PARA ALÉM DOS ESTEREÓTIPOS

Francicleia Ramos Pacheco

Elbia Cunha de Souza

1-                INTRODUCÃO.

Em um contexto geral as populações tradicionais sempre foram retratadas como um entrave ao progresso, como sendo grupos que impedem a construção do futuro glorioso que chega através das novas e preciosas construções, essa visão eurocêntrica não considera a dinâmica social desses grupos, deixando de valorizar as características que possuem, rotulando apenas como povos atrasados.

O presente trabalho apresenta a discussão sobre as comunidades tradicionais na Amazônia, destacando os conflitos que marcam a região e como essas populações lidam com essa realidade, considerando análises feitas em alguns documentos mostramos como esses conflitos são recorrentes na história dessa região, partindo dessas análises destacamos a importância da discussão sobre esses grupos e como é necessário romper com o discurso que apresentam esses sujeitos a partir de estereótipos. Destacamos também possibilidades da utilização dessas fontes no espaço escolar, como estratégia para desconstruir os estereótipos criados sobre esses grupos, verificando as formas de resistência que desenvolvem para sobreviverem a esses conflitos.

Nesse contexto, é importante destacar como esses conflitos têm em sua origem os interesses de grupos particulares que buscam ter o controle de um território, e não medem esforços para conseguirem isso, nessas disputas os agentes envolvidos têm seus direitos negados e o resultado disso são mortes e confrontos nesses espaços de disputas, advindos principalmente dos interesses divergentes entre esses grupos.

No Estado do Pará esses conflitos são recorrentes com a abertura de estradas, construção de hidrelétricas e tantas obras que chegam à região gerando impacto direto na vida das populações locais, “essas novas dinâmicas têm acelerado o processo de expropriação e exploração irracional do território, que resultam em desmatamento e muita violência, envolvendo novos e antigos ocupantes do espaço territorial” (SILVA/PEREIRA/SOUZA, 2012, p.1) na disputa por esses territórios as empresas não consideram a dinâmica das pessoas que moram nesses locais, geralmente colocam uma proposta, impossibilitando a permanência deles no mesmo espaço, ocorrendo assim uma mudança de território imposta por essas obras que modificam não apenas o território, mas a vida das pessoas.

As comunidades tradicionais que têm seus territórios invadidos lutam para manter o controle sobre esses locais, não apenas por si, mas por todos os seus descendentes, pois é preciso garantir que os direitos destes também sejam respeitados, para eles o território “abrigam todas as formas de reprodução, ou seja, a dinâmica social que inclui a econômica, a política e a cultural ” (SILVA PIMENTEL/ RIBEIRO, 2016 p.230) nesse sentido estão lutando sobretudo para garantir a manutenção do seu território, por significar o espaço onde desenvolvem suas dinâmicas sociais e o diálogo com diferentes grupos.

Torna-se necessário o debate sobre a problemática da disputa por territórios e o papel desempenhado pelas comunidades tradicionais, verificando as estratégias desenvolvidas por esses grupos para manterem o direito sobre esse espaço, além de pensarmos metodologias para aplicarmos no Ensino de História ao ensinarmos sobre esses sujeitos, buscando romper com os estereótipos que foram criados e que muitas vezes permanecem no livro didático.

2-                CONFLITOS REVELADOS NAS FONTES

O trabalho foi desenvolvido a partir da análise nos processos criminais da comarca do Pará em 1837, buscou-se perceber nessas fontes indícios sobre possíveis conflitos envolvendo populações tradicionais na luta por seus territórios. Além de pensarmos sobre a possibilidade de utilizar essas fontes nas aulas de História, apresentando aos alunos a documentação dos processos criminais e como manuseá-las para compreendermos as informações contidas em suas páginas.

Nessa análise não existe uma menção clara e direta envolvendo o nome das populações tradicionais, por isso é necessário o trabalho minucioso de interpretação das fontes, percebendo nas entrelinhas as informações que estamos buscando, mesmo não tendo o nome desses grupos identificamos o relato de conflitos devido à invasão de propriedade, nesses casos o proprietário faz reclamação na Delegacia de Polícia exigindo que esses invasores sejam punidos.

Um dos documentos encontrados revela uma intimação destinada aos sujeitos Pedro Pires e Mathias, acusados de “tiragem de madeira (pau rosa)” solicita-se que compareçam na delegacia para darem esclarecimentos sobre o ocorrido, percebemos como os proprietários eram capazes de identificar os invasores, e através dessa identificação procuravam diminuir esses ataques através das prisões que ocorriam. É importante destacar também que nesse período as invasões nas propriedades eram decorrentes da procura por madeira, ou seja, alguns sujeitos eram contratados para invadirem essas terras e tirar madeira, as constantes reclamações presentes na comarca dizem respeito à essa prática de crime, assim como aqueles que tem sua propriedade invadida reconhecem quem mandou praticar tal crime exigindo que o responsável esclareça “porque motivo mandou o seu pessoal invadir àquela propriedade ”. Assim é possível perceber a permanência dessas reclamações, que tinham por objetivo o controle e manutenção de um território.

Nota-se através disso que os conflitos e disputas pelos territórios permanecem até os dias atuais, mesmo que tenha mudado os personagens, o pano de fundo continua o mesmo, é a busca pelo controle e a manutenção de um grande território, que para alguns é sinônimo de lucros e riquezas, e para as comunidades tradicionais é apenas o local onde vivem desde que nasceram e de onde retiram tudo que precisam.

Um dos cenários conhecidos nessa região do Pará por essas disputas é o campo, onde são travadas constantes lutas entre os grupos pela posse do território, as alianças feitas entre o estado e os proprietários busca enfraquecer o lado dos camponeses “como resultado milhares de camponeses expulsos de suas terras passam a migrar para as áreas urbanas em busca de trabalho, ou na pior das situações, em busca de um lugar para morar” (SILVA/PEREIRA/SOUZA, 2012, p.4) em síntese percebemos como essas disputas pelo território movimenta os interesses de particulares, tanto nas Fontes que foram analisadas do ano de 1937, quanto esses conflitos no campo atuais, os sujeitos que ocupam um determinado lugar precisam lutar contra o interesse de grandes proprietários, para que possam permanecer no seu território de origem.

3-O ENSINO DE HISTÓRIA PARA ALÉM DOS ESTEREÓTIPOS

Ao que se refere ao Ensino de História das comunidades tradicionais percebemos que o livro didático analisado não contempla esses sujeitos como deveria, pois, as características desses grupos e as dinâmicas sociais que possuem não são expostas, permanecendo o discurso geral que não privilegia as relações especificas de cada grupo, reproduzindo a ideia de que pertencem à um mesmo grupo, quando sabemos que isso não é verdade. Por isso é necessário desenvolvermos atividades com os alunos possibilitando o conhecimento desses grupos, e das lutas que travam pela conquista do seu território, como já refletimos não é apenas sobre o local onde moram, e sim porque esse espaço abriga todos os tipos de relações que conhecem. Para aproximar os alunos desse debate é importante fazer um levantamento das comunidades tradicionais existente na região, mostrando através disso que não são grupos distantes, mas que permanecem na luta constante por seus direitos.

É possível utilizar a realidade atual sobre os conflitos no campo para iniciarmos os debates sobre as comunidades tradicionais, fazendo comparações entre esses grupos e mostrando aos alunos as diferentes realidades que enfrentam, despertando assim o interesse deles de conhecerem personagens para além daqueles que o livro didático apresenta devido o livro apresentar apenas alguns personagens e na sua maioria com um discurso que não privilegia a todos.

Além disso, é necessário romper com os estereótipos criados acerca dessas populações tradicionais, que são vistas como atrasadas, passivas, e que não reagem ao contato com outros grupos, essa ideia desconsidera as particularidades desses sujeitos, ocultando suas lutas e tudo que conquistaram ao longo da história, torna-se essencial despertar nos alunos novos interesses para que conheçam esses grupos em sua totalidade, e assim não reproduzam os mesmos discursos.

É preciso conhecer essas populações tradicionais, fazendo com que esse conhecimento transforme a ideia que os alunos possuem, problematizando a ausência nos livros didáticos, mas também oferecendo novas possibilidades de compreensão, refletindo sobre o discurso presente nos livros didáticos nota-se que “o conhecimento produzido não tem tido o impacto que poderia ter” (MANCINI/ TROQUEZ, 2009, p.185) isso acontece quando os educadores apenas reproduzem os discursos, sem oferecer outras possibilidades e possíveis caminhos de compreensão. Romper com os estereótipos é um dos grandes desafios do professor de História, para que o seu oficio seja um instrumento de transformação na sociedade, isso requer dedicação e o conhecimento das populações tradicionais para que através disso elas sejam reconhecidas e tenha seus direitos respeitados.

4-CONSIDERACÕES FINAIS

A luta continua! Ela não termina quando as populações tradicionais são retiradas de seu território, pelo contrário é o começo de uma nova jornada, para conquistar o direito de voltar novamente, é a luta que passa de pai para filho, no reconhecimento por aquilo que lhes pertence, contrariando os interesses dos grandes proprietários que buscam eliminar esses grupos, eles continuam resistindo, lutando, fazendo história, “eles são vítimas- resistentes heróis combatentes que não lutam por glória, mas por vida, que tentam enfrentar a morte em cada emboscada, que olham nos olhos da tragédia, da injustiça, sem esmorecer, sem desistir.” (SILVA/PEREIRA/SOUZA, 2012, p.17) são heróis com o poder de continuar adiante, de enfrentar as dificuldades na conquista por um amanhã melhor.

E essa luta também é nossa quando assumimos o compromisso de ensinar sobre essas populações, quando trazemos para as nossas aulas esses personagens tão atuais, que estão presentes no nosso meio, construindo uma história de superação, de alegria e sobretudo de determinação, que está para além dos estereótipos, mas possuem rosto, olhar e uma luta que também é de todos, uma luta por direitos iguais.

REFERÊNCIAS

Fonte disponível em: CATÁLOGO CRIMINAL DA COMARCA DO INTERIOR-CENTRO DE MEMÓRIA DA AMAZONIA. Belém-PA CMA, 2018.

MANCINI, Ana Paula Gomes E TROQUEZ, Marta Coelho Castro. Desconstruindo estereótipos: apontamentos em prol de uma prática educativa comprometida eticamente com a temática indígena. Campo Grande- MS, Tellus, ano 9, n.16, p.181-206, jan. /jun. 2009.

NADAI, Elza. O Ensino de história no Brasil: trajetória e perspectiva. Rev. Bras de Hist. S. Paulo, v.13, n 25/26 pp.143-162. Set.92/ago. 93.

SILVA, Cristiane Freitas da. PEREIRA, Tatiane da Silva. SOUSA JÚNIOR, Aírton Silva de. “Conflitos agrários, violência e impunidade: a luta do campesinato paraense por justiça social”. 7º Encontro anual da ANDHEP- Direitos humanos, Democracia e Diversidade. UFPR Curitiba (PR).2012. p.1-18

SILVA PIMENTEL, M.A; RIBEIRO, W. C. Populações tradicionais e conflitos em áreas protegidas. Geousp – Espaço e Tempo (Online), v.20, n.2, p.224-237, mês. 2016

VAINFAS, Ronald. (et. al.). História doc., 9º ano. 1. ed. – São Paulo: Saraiva, 2015.